Né en 1935 en Iran.
Comme l’un des peintres iraniens les plus imaginatifs , qui emploie un large éventail de médias de la feuille d’or à l’huile, symboles de l’ancienne Mésopotamie pour les plus universels , touches allant de empâtements au très léger , magnifique production de Arabshahi est néanmoins construit autour d’une idée simple : la recherche de la pureté et de glamour.
Cette recherche l’amène d’abord à une enquête historique . Il ne fait une tentative de glorifier un passé doré supposée contre un présent terne et pâle , ni qu’il ne tente d’observer la pertinence historique du passé au présent , mais de comprendre ce qui est l’essence des choses appartenant au passé qui les rend survivre . Quelle est cette magie qui fait quelque chose d’un patrimoine ? Le résultat de cette première exploration est l’utilisation de symboles tels que le lotus , la roue , brille le soleil, arbre de la vie , la pseudo- cunéiforme réarrangé avec plus de symboles universels tels que des cercles, des carrés, des courbes , des spirales et d’affirmer que le but n’est pas un simple reproduction du vestige du passé . Le résultat est une belle manifestation de complique entre passé et présent , les émotions internes et externes et, surtout , la langue et le désir . Une série merveilleuse de ces cadres sont utilisés pour illustrer les versets de l’Avesta , le livre sacré des zoroastriens . En 1980 , Arabshahi choisit un contexte plus moderne pour la lecture du passé antique . En plus de signes mathématiques , symbole de la chair , et les plans d’architecture sont réunis pour compléter l’ensemble des symboles utilisés , et les lignes deviennent pointu et rasoir mince . L’utilisation de nouveaux matériaux tels que l’aluminium et l’ indication donnée par les constructions visibles qui fixent le nouveau à l’ancien attestent que, dans sa recherche de la pureté , Arabshahi repose plus sur l’intellectuel et les constructions synthétiques plutôt que le naturel et transcendantal . Pendant cette période de l’histoire est réduite à son expression minimale , qui est représenté seulement à la feuille d’ or , une bande de liaison . Le doute de Arabshahi sur la langue en tant que moyen permettant de rendre compte du passé devient plus évident dans les peintures de ses 1990 . Non seulement les anciens symboles sont de moins en moins présents , mais d’autres symboles cunéiformes et mathématiques sont fanées ; les seules choses qui restent sont les symboles universels qui dominent son travail , donne ainsi une sensation beaucoup plus stable pour les peintures . Bien que , cette période mystique n’a pas duré longtemps , il a ouvert un nouvel horizon dans le travail de Arabshahi , qu’à partir de maintenant prend un chemin plus abstrait tout en indiquant une certaine influence impressionniste .
